GRA2
章节 02 · 经堂的初创
没有仪式，没有钟鸣，没有信众跪拜。
只有一块木匾，和一个不太确定自己配不配挂上它的人。
Phase 02 opening
在他经历幻象的不久后，水淼便拖着行囊，顺着数十年前曾走过的那条崎岖之路，回到了他的家乡“嘉亚山”。他用多年来在修行之余靠海业的兼职与曾在港口工作积攒的积蓄，租下了一座位于嘉亚山脚、靠近城市边缘的小屋，并将其改造成了自己的修行之所兼经堂。水淼亲切地将这所小屋命名为“古华魔堂寺1”，并为其题上牌匾，钉在小屋的门楣上，意为他的讲义将结合“古华系宗”的教义，并侧重于《魔堂经》。这将会是今后水淼及其听众等人修行探讨的洁净之地。
这座小屋虽简陋狭小，但环境清幽，东临山河，与自然完美融合。在水淼眼里，这朴素的茅屋就是理想的修行空间。
不久之后，市启34年的六月七日，他在嘉亚山下的那片岁月沉淀圣地，首次高声唱念那充满生命律动与自然奥义的绿色启示录《魔堂经》，庄严地宣告着自己的“讲经寺”的创立。
“……今日起，我将不再只是拘泥于旧日条规！我宣布，嘉亚山古华魔堂寺正式设立！它将成为一方净土，一处能使凡心重归最原始纯粹的力量的圣地！而我，会尽己所能，传播我数十年来专注研究的绿启系思想，与同行者们讨论那些，能透过时代野性的、追溯本源的哲理！”水淼言。
水淼将水视为经堂的象征与信物。他坚信，自己的讲义将以追溯“魔”——即万物共有的最原始、最纯粹的力量本源——的《魔堂经》为核心，强调“柔、变、恒”三德的核心哲学。
水淼言：“以经书所说的‘六坛水法’为师，以水为引，见证混沌与创造的源头。涤荡尘心，明心见性。此地，便是‘古华魔堂寺’。”
那一天，嘉亚山上群峰齐颂，泉水争流，天地似乎也为之动容，水淼的声音如同山泉击石般清脆，直击每人的心扉。自此，水淼的经堂便在风雨飘摇的年代中破浪前行。
在古华魔堂寺创立的那天，水淼的周围汇聚了七位志同道合的学生。他们在经堂里有各自的学名2，分别是：水晴师姐、水昭师姐、水向师兄、水兴师兄、水朗师兄、水持师兄、水鼎师兄。
五位男学生——向、兴、朗、持、鼎，亦各有因缘。而另外不得不说水晴和水昭是寺里最权威的两位师姐，虽无血缘关系，却似乎命中注定——她们生日相近，自幼便通读《魔堂经》，垂髫之年时便大致领悟了其中蕴含的哲理。一日，在经堂尚未实际开创之时，在嘉亚山山郊，水淼当时正公开在一处庭院下讲授《魔堂经》教义。讲坛下的观众寥寥无几，反对的声音也不少见。当水晴和水昭两位少女从不同方向路过庭院旁时，原本是为了做不同的事情，却正巧被水淼的讲经课吸引，两人因此结缘。尚未正式成立他的经堂的水淼，见到对绿启系经书颇有理解的两位少女，深感欣慰。两位少女也表现出了同行水淼的意愿。于是，水晴与水昭便这样做了水淼的最初学生。后来，两人果然没有辜负水淼的期望。水晴的仁爱仿佛刻入了她的骨髓。她经常走访邻里，安抚在时代洪流中感到迷茫和忧郁的人。面对身边人之间的裂痕，她会主动调和；而水昭则博览群书，不仅将刻苦体现在修行上，还利用自己读书来的智慧解答他人的疑问。她们俩，无论是在寺内还是寺外的生活，都获得了极高的赞誉。水晴与水昭这对没有血缘关系的姐妹相互扶持，果然成为了寺中不可或缺的栋梁之材。
共计八个人，在这暂时不华丽的渺小“圣殿”内，将其作为自身修行的净土，怀揣着荡涤心境的目标，成为了古华魔堂寺初创的基石。经堂的讲师——水淼则是常在晨钟暮鼓间，召集众学生，讲解以《魔堂经》为主的各绿启系经书的奥义。
在嘉亚山麓，这一行暂时不为认知的小经堂，或者说，小寺，充满力量地在此根深蒂固。
日月交替，水淼的经堂在日益成长的过程中，遇到了各种困难阻碍。在当时这一社会，曹统宗主导着新华系宗宗派已有数百年，面对当时根深蒂固的曹统宗与其他的各个传统古华系宗宗派，古华魔堂寺在初出茅庐时，便遭到重重质疑。有人指责水淼的讲义背离了华系宗的核心教义，是对传统信仰的颠覆；有人批评水淼的讲义有碍于社会人文的发展，说它将必不会被社会的主流意识形态接受；更有甚者，将水淼视为扰乱社会秩序的邪教主，声称水淼是一个渴望通过创立教派来获取教主名号和独裁权力的人。
经堂初创时期的一日，其轶闻不知如何传到了都市的闹事区，还被添油加醋地扭曲成了骇人听闻的邪说，引来了一群“不速之客”。那天，水淼坐在山上简陋的寺院里，四周静谧无声，唯独《魔堂经》的讲经声在空气中回荡，渗透到寺院的每个角落，然而，这份宁静被突如其来的一声巨响打破——“那个叫水淼的老头在哪？！”院门突然被粗暴地撞开，来人粗鲁的动作霎时让整个寺院的氛围变得紧张起来。来者十余人，恰与堂中学生人数相仿。他们闯入寺院，最壮的一名男子走在最前，环视一周，目光最终落在有些年老偏瘦的水淼身上，高声喝问道：“你就是水淼？！听说你在此大肆散布异端邪说，蛊惑人心！竟敢篡改我宗正法正道，还妄想铲除我等正统宗派？！”此话一出，其身后的人群也开始起哄，说水淼执迷不悟，扬言要拆毁经堂。然而，众人中的水兴，作为几位男学生中最勇猛的，虽不强壮，见状却立刻挺身而出，挡在水淼身前。双方气氛剑拔弩张。
水淼却未曾慌乱，他缓缓抬手，示意学生们退下，平静地望向那群闹事者，沉声说：“诸位息怒，我所传扬的乃是绿启系的《魔堂经》水之三德‘柔、变、恒’及六坛水法的道法哲学，并非邪说。如有疑问，不妨诸位先坐下静听，再做定夺……”
水淼的声音仿佛具有气场，竟让带头者后退半步，手中的棍棒不自觉地垂下。
面对像这样的令人忐忑不安的事，水淼永远都保持着毫不动摇的心态。他的内心坚如磐石、静如止水，他以自身修行所铸就的坚韧心性，从容抵御着世俗的嘲讽与质疑。嘉亚山的晨曦与夜月见证了水淼日日夜夜认真研读经书、默然参悟哲理的身影。
在漫长的数十年岁月里，水淼始终以自身的耐心与专注，共同与学生们研读那神秘且深邃的《魔堂经》，从中不断地挖掘出存在于文字背后的哲理与奥秘。每一次探讨中，一行人都能获得新的收获。
在这动荡社会中，水淼的经堂艰难地存活于这嘉亚山脚下，水淼一直肩负着维持经堂稳定的重任。然而，他从未想过向学生们索取任何财物，而是凭借着自己曾经在港口工作的积蓄，以及自己精湛的海业技术，在修行之余，栉风沐雨，用自己的双手，为自己的经堂挣得所需的经费。
在没有修行课的时候，水淼常常独自一人，划着已陪着自己度过成年累月之久的小舟，穿梭于江河湖海之间。清晨，太阳升起之前，他便早已出发；夜幕降临，星星闪闪之时，他才满载而归。水淼将海业所赚的钱财全部投入到自己的经堂运行中，不为自己留下任何一分一毫。最终，经堂在嘉亚山麓勉强站稳了脚跟。
如此清浅的日子潺潺流过，讲经、辩经的日夜转瞬即逝。生活就像水淼老师的讲经台上的静默的砚台，墨色未改。然而围绕讲经台一圈的学生，或者说，修行者们，他们在晨钟暮鼓间渐渐收获新的启示与顿悟。粗茶淡饭的日常不变，变的是每一次研读懂新的经文、劳动、实践、闭目养神时心中绽放出的愈发清澈的光芒。
1. 古华魔堂寺：水淼为其经堂所取的正式名称，意在表明其教义将结合“古华系宗”的思想根源，并以《魔堂经》为核心讲义。这一名称在此后数年间，随宗派的发展被更改。
2. 学名：水淼宗内弟子入门后所取的称呼，多以“水”字为姓，取自水淼本人所奉的“水之三德”哲理，象征弟子对同一道法体系的归属。
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